Foreign Policy: Kina razara poznate džamije

Autor: Ruslan Jusupov, postdoktorski istraživač u Društvu za humanistiku na Univerzitetu Cornell

Osmog jula tri autobusa puna Hujskih muslimana, najveće islamske manjine u Kini, vratila su se sa hadžiluka u Meku u svoj rodni grad Šadian, u jugozapadnoj provinciji Junan. Povratak sa Hadža, najsvetijeg putovanja u islamu, obično je radostan trenutak - ali kada su se vratili, zatekli su zatvorenu veliku džamiju u Šadianu, svjetla su bila ugašena i vrata zatvorena. Rođaci koji su ih čekali da ih pozdrave potvrdili su njihove najgore strahove: lokalni zvaničnici su zatvorili džamiju kako bi srušili kupolu i munare.

Djelomično razaranje džamije dio je šire kampanje koja miješa islamofobiju i ksenofobiju, a koja je dovela do rušenja ili djelomičnog razaranja islamskih lokaliteta širom Kine. Dok je zapadna provincija Xinjiang i dalje epicentar suzbijanja, mjere vlade sve više ciljaju na veću muslimansku zajednicu. Kupole i munare, označene kao znak stranog uticaja, posebno su bile mete - djelomice kako bi se umirila sve veća islamofobična javnost.

Šadian je posebno napeta lokacija za ovu kampanju. Grad je zloglasan po napadu iz 1975. godine, uključujući artiljerijsko granatiranje, od strane Narodnooslobodilačke vojske koji je ubio oko 1600 lokalnih stanovnika kao odgovor na proteste protiv vjerskog razaranja Kulturne revolucije (1966-1976). Tokom perioda ograničenih izvinjenja i pomirenja koji je uslijedio nakon Kulturne revolucije, vlada je 1979. izdala pismo ispravke u kojem je navela da će grad pretvoriti u simbol hujske kulture i turističku destinaciju.

Renoviranje Velike džamije u Šadianu započelo je 2003. godine, u vrijeme kada je Komunistička partija Kine (KPK) koristila razvoj infrastrukture kao oblik državne politike i nacionalne integracije. U regijama poput Junana, gdje postoji veliki postotak etničkih manjina, to je značilo promovisanje manjinske kulture putem turizma. Džamija je izgrađena sredstvima koja su došla iz zajednice, a njen dizajn morao je biti odobren od strane vlasti na gradskom nivou KPK. Dizajn džamije namjerno je privlačio pažnju i radoznalost han kineskih turista kada se ponovo otvorila 2010. godine. Nedostatak zidova oko džamije omogućio je i ne-muslimanima da je posjete.

Šadianska džamija simbol je hujskog ponosa i nekada je bila simbol partije koja se činila voljnom da ostavi haos Kulturne revolucije iza sebe. U društvu u kojem država čvrsto nameće primat han kineske kulture, a etničke i vjerske manjine često su reducirane na simbolične performanse, džamija je pružala rijedak put za međukulturnu komunikaciju.

Međutim, "ne-kineski" oblici kulturnog izražavanja sada su rizični. Iako je Komunistička partija uvijek oštro ograničavala vjersku slobodu, antireligijski napori, posebno protiv etničkih manjina, dramatično su se povećali pod predsjednikom Si Đinpingom. Direktiva da se "ujedine vjerske doktrine s kineskom kulturom" prvi put je naznačena tokom ključne konferencije o religiji u aprilu 2016. kojom je predsjedavao Si. Godine 2018. ta direktiva postala je ideološka osnova petogodišnjeg plana politike za "upornu sinifikaciju islama". Ovi napori tvrde da je Kina pod prijetnjom "saudizacije, arabizacije i halalizacije" i najbrutalnije su uticali na Xinjiang, gdje je više od milion muslimanskih Ujgura zatočeno u internacionim logorima ili zatvorskom sistemu, žene su prisilno sterilisane, a vjekovne vjerske svetinje su izbrisane.

Međutim, isti napori imaju manje poznate posljedice među ostalim manjinskim muslimanskim zajednicama u Kini, što rezultira uklanjanjem arapskih "halal" znakova s prodavnica i prehrambenih proizvoda Hui muslimana, zabranom da maloljetnici Hui muslimani uče svete spise ili ulaze u vjerske objekte, i najnovije, rušenjem ključnih karakteristika džamija.

Islam u Kini datira gotovo 1.500 godina, ali sada se sve više prikazuje kao strana vjera. Položaj je naglo oscilirao tokom protekle decenije, od aktivne saradnje s saudijskim uticajem i pokušaja muslimanskih zajednica, uključujući i Šadian, da se prilagode zahtjevima vlasti, do nasilno islamofobičnog okreta od 2017. godine. Vladina propaganda našla je voljne prihvatače među javnošću, gdje su anti-muslimanske glasine česte i popularne kampanje su dovele, na primjer, do uklanjanja halal opcija sa aplikacija za dostavu hrane. Twitter-slični Weibo nalog Si Vuji, samoproglašenog ateista i studenata marksizma na Kineskoj akademiji društvenih nauka, često ponavlja slike žena s velom i kritikuje ove javne manifestacije islama kao religijski ekstremizam.

Stotine džamija u Hujskim zajednicama širom Kine također su dočekale uklanjanje njihovih minareta i kupola jer ih vlada vidi kao elemente takozvane strane arhitekture. Izvještaji o sličnim mjerama iz provincija Henan i Šandong ukazuju na planiranu širinu ove kampanje. Etničke i vjerske kulture manjina generalno su napadnute, od kampanja uklanjanja krsta koja cilja kršćane do pokušaja gušenja jezika poput mongolskog.

Džamije u Kini su nekada bile diplomatski alat kao dio nastojanja zemlje da uspostavi veze s Bliskim istokom i drugim dijelovima islamskog svijeta. Danas, suočeni sa odlukom između ideološke sigurnosti kod kuće i diplomatskih napora u inostranstvu, Peking je predvidljivo izabrao prvo. Primičući muslimanske vođe u džamijama nekada je bilo uobičajeno, bilo u Šadianu, Si'anu ili Pekingu. U junu 2013., tri mjeseca nakon što je Si preuzeo predsjedništvo, malezijski lider Mahatir Mohamad odveden je u Šadian.

Honghe Daily izvijestio je da je posjeta imala za cilj "razgovor o saradnji s Malezijom u sferama turizma i trgovine". Navodno se Mahatir molio u džamiji, slikao je i posadio drvo u dvorištu.

Još jedna prijateljska posjeta džamiji organizirana je 2016. godine za delegaciju iz Bliskog istoka od strane regionalnih vlasti. Vođena od strane ministra za vjerska pitanja Tunisa, Abul Jalil bin Salem, delegacija je uključivala predstavnike iz Egipta, Libana, Iraka, Jordana i Ujedinjenih Arapskih Emirata. Fotografije s posjete pokazale su ih kako obilaze džamiju, obavljaju abdest i razmjenjuju Kurane s Chen Guangyuanom, tadašnjim liderom Kineske Islamske Asocijacije. Iako islamski posjetitelji i dalje bivaju odvođeni na događaje poput proslava Ramazana, iako post postaje metom zvaničnih kampanja, Šadian se čini malo vjerovatnim da će se ponovo naći na toj agendi.

Kod kuće su vlasti ponekad pokušavale kompromisima s vjernicima u prošlosti. Sada je otežana odlučnija politika, bilo da je riječ o lokalnoj vlasti ili o centralnim grupama poput Uprave za vjerske poslove - koja je apsorbirana u Odjel za rad sa Ujedinjenim frontom, koji je zadužen za ideološku konformnost i primat partije, 2018. godine.

Rušenja u Šadianu došla su samo mjesec dana nakon što su izbili sukobi u obližnjem naselju Nagu, nakon snažnog pokušaja provođenja sinifikacije njihove glavne džamije. 15. juna, objava koju je izdao Najiaying džamija počela se širiti putem interneta. U njoj su odbor za upravljanje i nadzorni odbor zajedno se složili da "preuzmu odgovornost za sprovođenje radova na izmjeni". Daljnje je opisano da će radovi trajati šest mjeseci i da neće uticati na svakodnevne molitvene aktivnosti. Snažan sukob s policijskim snagama, koji je rijedak u Kini, snimili su očevici i brzo procurili na Twitter i YouTube.

Stanovnici koji su govorili sa mnom tvrdili su da je objava u Najiayangu bila kompromis između džamije i lokalne vlade kako bi se smanjio otpor - pomiješan s hapšenjem protestanata. Vlasnik restorana u četrdesetim godinama koji je tražio (kao i mnogi drugi sagovornici) da bude identifikovan samo svojim prezimenom, Ma, rekao je da je "nakon protesta vlast uhapsila nekoliko desetina ljudi. Imam Ma Zichang, na primjer, taj koji je počeo izvikivati 'Allahu akber' ispred policije, optužen je za kršenje socijalnog reda." 17. juna, dva dana nakon objave, kranovi koji su stajali neaktivno u dvorištu džamije počeli su ponovo raditi.

Zvaničnici su željeli izbjeći ponavljanje protesta u Najiayangu išli su od vrata do vrata i tražili od državnih službenika, kao što su učitelji, da potpišu pismo saglasnosti "da neće slikati niti objavljivati na društvenim mrežama vijesti o radu na izmjeni džamije", kako je rekla jedna učiteljica, Wang, u svojim tridesetim godinama. Oni koji nisu na državnom platnom spisku rekli su da su im otvoreno postavili pitanje da li će izaći na ulice i protestirati protiv promjena. "Rekao sam da se ne slažem s izmjenama", rekao je jedan stanovnik, Sha, "ali isto tako sam rekao da neću ometati radove."

"Ni džamiji nije potrebno popravljati niti mijenjati", rekao je jedan stanovnik koji je zatražio anonimnost, "ali radna grupa je potakla menadžere odbora da iskoriste priliku i prijave bilo koji drugi problem koji zahtijeva pažnju ili popravku." Zbog navodnog nedostatka poštovanja od strane radnika uzrok sukoba u Najiayangu, zvaničnici u Šadianu su navodno obećali da će "ovaj put uputiti radnike da poštuju lokalne običaje i ne dopuste konzumaciju alkohola ili svinjetine."

Ali sve su to kozmetički potezi već poremetili vjerski život. Dok je džamija privremeno zatvorena za vrijeme renoviranja, igralište medrese koje se nalazi iza nje pretvoreno je u privremeno mjesto molitve. Fotografije su pokazivale širok prostor sa drvenim podom ispod šatora s metalnim krovom. U sredini ovog "prostor za molitvu" stoji složen držač za Kur'an koji je nekada bio u sredini molitvene dvorane džamije. "Vlada je napravila ovaj prostor da pokaže da brinu o našim molitvama, ali koje će to razlike napraviti? Osjećamo se razbacano; osjećamo se rastreseno", rekao je jedan stanovnik.

Kako je vlada zatvorila džamiju, ljudi su se obratili medijima kako bi izrazili svoju tugu i oprostili se od nje. Neki su objavili slike kako je džamija izgledala u prošlosti. Drugi su ponovili promotivne videozapise poznatih kineskih video blogera koji su je posjetili prije. "Imam hiljadu vrsta tuge u srcu", rekao je jedan od korisnika u komentaru dodanom na panoramsku sliku džamije s kineskom zastavom ispred nje, "ali ne mogu o tome govoriti. Ne samo zato što riječi ne mogu izraziti gubitak, već i zbog straha od odmazde. Mogu samo navlažiti oči."

Jedna fotografija koja je postala lokalno viralna prikazuje transparent koji promoviše slobodu, harmoniju, demokratiju, jednakost, vladavinu prava i uljudnost, među ostalim "osnovnim socijalističkim" vrijednostima koje zagovara KPK. Transparent je nekada stajao u dvorištu džamije, ali zbog postavljanja zidarskog zida 12. jula, sada stoji sam ispred barijere visoke šest stopa, koja simbolizuje zatvaranje džamije.

"Činjenica da ova džamija nikada nije imala zid trebala je izraziti harmoniju i dobrodošlicu svima koji su je željeli vidjeti", jedan je stanovnik komentarisao ponovnom objavom fotografije na WeChat-u.

Drugi je komentirao: "Fotografija hvata cjelokupnu ironiju situacije, jer zid sada izolira vjernike od ovih vrijednosti. Uvijek vam promovišu ove vrijednosti, ali vas također drže podalje od njih."


(Vijesti.ba / Foreign Policy)